由泰山石敢当不难想到重于泰山、稳如泰山安如泰山和泰山压这些成语的内涵，并由此增加几分对泰山的敬意。泰山石敢当作为一种中国民间习俗，所包含的石敢当，镇百鬼，厌灾殃，湖北泰山石敢当石婆婆，官吏福，百姓康，风教盛，湖北泰山石敢当石婆婆，礼乐张的平安文化，湖北泰山石敢当石婆婆，反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，因此它可以广阔传播;现代人仍然有泰山石敢当信仰的民俗存在，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以说，泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族的人文精神，具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。
石敢当文化，深深植根于民间。湖北泰山石敢当石婆婆
在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了泰山二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如石将军石大夫等，清代、民国年间以及当代，则以泰山石敢当为主。石敢当习俗，历经各代，达于今 日。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇--石大夫庙，同时存在庙会石大夫会，还有以石敢当为题材制作年画的。
石敢当习俗经历了石敢当到泰山石敢当的发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从早的镇宅到化煞再到治箔…门神……辟邪……防风等的转变。
中国香港泰山石敢当保安康“泰山石敢当”自古以来都是泰山文化的重要组成部分。
泰山石敢当常常被放置在冲路犯煞的关口之地，是一种事前设防的禁忌禳除方法。在驱鬼驱妖型泰山石敢当传说中主要有三个主要人物女人、鬼孽、泰山石敢当。在性别禁忌中，女人是不洁的、阴性的，是禁忌的对象。女人遭鬼孽缠身就如同小孩子生了病是一种犯禁忌表现，把泰山石敢当放置门前象征着对禁忌的禳除。弗雷泽在《金枝》中提到：“禁忌成了应用巫术中的消极应用。积极的巫术或法术说：'这样做就会发生什么事’，而消极的巫术或禁忌则说'别这样做，以免发生什么事’。”也就是说禁忌是一种消极的巫术，而禁忌的禳除是一种积极的巫术。
泰山地处齐鲁之地，钟灵独秀，气势磅礴，可谓“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，惑矣。”这样的风水宝地自然受到各路神祈的青睐。泰山石敢当信仰传播普遍，在大陆除西藏外，各地均有发现 ，甚至辐射到东南亚，日本，韩国等地。泰山石敢当信仰的兴盛必然会导致一大批神话传说故事的产生，反过来这些传说故事又是对泰山石敢当信仰的一种诠释。目前关于泰山石敢当信仰研究著作可谓汗牛充栋，但就泰山石敢当传说解读却做的不足。解读泰山石敢当传说，探求传说隐喻的文化内涵将会更有利于我们理解泰山石敢当信仰。一系列关于泰山石敢当的传说既是对泰山石敢当信仰的诠释，又是民众心理的自然流露。
民间的山崇拜经历漫长的历史发展，定居的农业民和山林民逐渐以偶像崇拜的形式把山神供奉在越来越小的山神庙中，享受香火，与局部地方的土地神并列了。封神有不同的等级：国家，地方，民间。泰山作为五岳之首，享天子祭，应由国家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢当阻”型的传说，泰山石敢当的封号是皇帝给的。东陵山只是地方小山，难享国家封神，其资格只能是接受地方官封神。石大夫是在被凤池县令册封成神的，石大夫多只为一方之神，此传说应为原生的地方性传说，东陵山下的石大夫可以看作是章丘地区的土地神，是农耕经济鼎盛后山神崇拜与土地崇拜结合而成的。
勇做泰山石敢当，共圆中华复兴梦。淄博泰山石敢当石崇拜
“延祐碑铭”原石立于今肥城北部村落。湖北泰山石敢当石婆婆
第二届泰山石敢当文化节期间，我市将以海峡两岸泰山石敢当文化为载体，开展包括海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展、海峡两岸书画长卷签约启动仪式、泰山石敢当文化研讨会等一系列旅游文化活动，把泰山石敢当文化节打造成展示泰山文化的又一大平台，连接海峡两岸以及海内外华人的又一条纽带，泰山祈福旅游的又一，泰山登山节的又一大亮点。开幕式上分为两部分，一、精彩的泰山石敢当文艺演出。民间文艺工作者第二届泰山石敢当文化节开幕式图片
用表演的形式为观众们表现了泰山石敢当及其精神内涵。二、海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展。泰山石敢当是全球华人的平安符，也是海峡两岸的使者，他代 表了人民的优异品质，敢当精神，和社会责任意识。通过举办海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展，加强海峡两岸的文化交流，凝聚海峡两岸同胞的血肉情感。
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